回族传统文化在乡镇环境景观中的应用探索基于(2)

二、回族传统文化在安徽回族乡环境景观中的应用现状分析

（一）连接回族乡内外的主入口景观虽作了重点处理，但“回族文化”表现不足

由于回族乡地处皖北农业生产为主的地域范围内，所以在进入被调研的回族乡时，天然的水系与农田景观构成良好的外围生态绿圈。与外界相联系的乡镇外围主入口区域多数结合周围水系、道路绿化以及已有建筑外饰，进行了重点景观亮化处理，如以宣传党的实时政策为主题景观的宣传展牌、宣传建设乡镇建设目标的景观墙以及乡情简介展示栏等，但回族乡入口景观没有与内部其他区域的景观环境进行有机衔接，更重要的是本乡镇特色在环境景观中很少得到展现，导致回族乡入口景观特色不够鲜明，尤其是抓住回族传统文化与周边自然景观相融合的特色环境景观塑造不够，在所调研的3 个回族乡中，仅有淮南李冲回族乡在与外界连接的2 个主入口处，利用轻钢结构并横跨道路两侧架设了体现一定回族建筑文化特色的景观构架，但在与周边环境相衬下显得较为孤立、缺乏景观连续性。

（二）回族乡主要建筑“回族文化”景观要素体现突出，但协调统一性差

在调研的3 个回族乡建筑外部形态景观环境中发现，回族聚居核心区域的商业街道、政府办公、中小学校、宗教活动等公共建筑中的门窗洞口、屋脊檐口等细部处理上，以及外饰颜色的搭配上，基本上都体现了回族建筑的特色，即用相对简洁的伊斯兰建筑装饰风格与中国传统坡屋顶建筑手法相结合，重点在建筑外饰色彩的应用和门窗洞口的造型上进行了统一的处理，而伊斯兰传统彩画、雕刻艺术文化在建筑中应用较少，体现了受地方经济条件的限制而呈现的回族乡建筑文化景观的简朴性。如：李冲乡乡镇街道的蓝色圆顶和赛涧乡乡镇街道的拱形门及伊斯兰建筑特色装饰，与回族文化元素的结合较为生硬单调，且基本按照既有建筑的空间布局进行房屋翻新，缺少标志性的景观建筑物，无法形成本土特色的“回族文化”景观建筑空间。另外，调查也发现，在大量存在的乡镇民居建筑中，凸显“回族文化”景观要素很少，即便是在回族聚居的社区景观环境中也鲜有体现，使得整个回族乡在建筑景观环境中缺乏统一协调性，环境景观显得散乱无序，缺乏彰显传统“回族文化”的整体规划，这在很大程度上导致了回族乡“回族文化”环境景观特色不够鲜明。

（三）“回族文化”在回民宗教活动区景观氛围浓烈，而在其他休闲景观区体现较少

宗教活动是回民不可或缺的组成部分，和其他地区的回族聚居区一样，在全民信仰伊斯兰教的安徽回族乡镇中，必然也会专门设置回民进行宗教活动的景观空间。调查发现，在回族乡宗教活动区范围内，体现回族传统文化的环境景观随处可见，既有前面所述相对简朴的宗教建筑景观——清真寺，如李冲回族乡王刚清真寺，也有与之相对应的伊斯兰宗教活动所必须的户外空间景观，如宗教活动广场设计建造为规则式的布局形式，并在入口两侧设置展现伊斯兰宗教文化特色的雕塑小品和景观灯柱，绿化植物配置方式多采用对称式几何图案的搭配方式。但在回族乡其他地区的休闲景观空间中，如：社区街头休闲绿地、回族乡开发的观光休闲农业园、乡政府部门与中小学等教育机构的户外空间，很少体现回族传统文化的景观元素，仅在寿县陶店回族乡政府大院内设有伊斯兰建筑穹顶造型风格的景观亭和雕刻有宗教装饰花纹的景观坐凳，多数都是以简单的乡镇绿化、美化和休闲活动为主，回族传统文化“印记”没有在宗教活动区范围外的休闲景观区域中得到充分的挖掘与应用。

三、本地回民对乡镇回族文化环境景观建设的问卷分析

为充分厘清回族传统文化在安徽农业经济型回族乡环境景观建设中存在问题的原因，以及为下一步的对策提供实践依据，调研组在2018年3-4月对以上三个回族乡的回族居民进行了随机抽样问卷调查，共发放450 份调查问卷（每个回族乡150份，其中包括政府人员、务工、学生、务农、自由职业等各类人群），现场收回有效问卷418 份，考虑到各类人群所占比例问题，调查对象主要以务农（157 份）、自由职业（136 份）居民为主，且由于年轻人外出务工较多，调查对象多数年龄较大且文化水平较低，问卷有效返回率92.89%。经过对问卷的统计分析，得出以下结论：

（一）对“回族文化”关注高，但对“回族文化”环境景观的关注度不够

文章来源：《安徽农学通报》 网址: http://www.ahnxtbzz.cn/qikandaodu/2021/0322/775.html