引言 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句话出自晚唐诗人杜牧笔下，杜牧用凝炼的语句写出了南朝时期佛教盛行，寺宇林立的历史事实。 当然，这句话这从侧面说明了佛教庙
引言
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句话出自晚唐诗人杜牧笔下，杜牧用凝炼的语句写出了南朝时期佛教盛行，寺宇林立的历史事实。
当然，这句话这从侧面说明了佛教庙宇在我国并不少见，在我国历史上，随着佛教的传入和发展扩散，庙宇也遍布了大江南北，名山深处，宝刹楼宇构成了优美的景色，
然而，在安徽安庆的一座深山之中，却坐落着一座特殊的庙宇，它并不辉煌，也并不巍峨，然而却见证了一位老僧坚定的禅心。
这位老僧就是释觉定，他佛缘深厚，曾经在老母病重之时割肉奉母，后来又得到了菩萨的托梦指点，从此开始了他的修庙大业，他一个人，一双脚，一根扁担，却生生在崇山峻岭之中修建出了一座庙宇，他也因此得到一方人的敬重，被尊奉为“老师公”。
那么，这位“老师公”究竟是何许人也，又是再何时与佛结缘的呢？
一、幼时与佛结缘
缘分是一种玄妙的东西，它无法强求，同样也无法割舍，它仿佛是一种从前世带来的命中注定，叫人难以躲避，而释觉定难以躲避的缘分叫做佛。
释觉定出生于1935年，在他还只是一个小孩的时候，他还叫陈多兴，有一天，小多兴在家门口玩耍，却偶然遇到了一个云游僧，僧人看着陈多兴，然后对多兴的母亲说，这个孩子是有佛缘的。
多兴的母亲没有读过多少书，对于未知的神秘力量十分景仰，因此在听到云游僧的话之后也十分兴奋，当即带着小多兴步行了数里路，去到了一个寺庙里面叩拜佛像，这时候小多兴或许还不了解这些金光威严的雕像代表着什么，但这是他第一次从佛接触，一颗种子就这样在他心里扎了根，静待发芽。
时光荏苒，小多兴慢慢长大，他身上的佛性也表现得越来越明显，在他14岁的时候，他便发下了宏愿，要把自己的一生献给佛祖，从此不杀生，不动荤，两年之后，也就是陈多兴十六岁这年，陈多兴正式剃度出家，成了佛祖的侍奉者。
也是从剃度的这一刻开始，世间再没有了陈多兴，佛国中却多了一个叫做释觉定的僧人，
前尘种种，犹如昨日烟云，一散再难聚，往后种种，譬如新生，而释觉定也这样在一个青春正好的年纪开始了他的僧人岁月。
从上面这些事情我们可以发现，也许当初释觉定在家门口巧遇的那个云游僧真的有着一定得道行，又或许那个僧人就是佛祖派来点化释觉定的使者，总之，他当初随口说的那句话在有意无意之中预定了释觉定的一生，这个从小被判言与佛有缘的小孩最后真的皈依了佛门。
然而，释觉定虽然踏入佛门，却没有完全割舍红尘，他在世间还有着最后的挂念，那就是他的母亲，只有回报的母亲的恩德，释觉定才算完全出家。
二、诚心割肉奉母
出家并不等于抛家，身为人子，释觉定还必须侍候母亲，所以释觉定不得不一面礼佛，一面奉母。
然而，母亲却生病了，而且随着时间的推移，母亲的病情越来越严重，哪怕释觉定衣不解带的精心照料，母亲的病情却还是没有时候好转的征兆，释觉定心急如焚，这时，病中的母亲突然说想吃肉，但是，家中贫寒，无钱买肉，而且释觉定已经是出家人了，怎么可以为了母亲而去杀生呢？
这时候，佛祖给了释觉定指引，他想起了佛经中佛祖割肉喂虎饲鹰的故事，于是他咬了咬牙，割下了自己的一块肉来煎汤奉与母亲，而且释觉定也希望母亲在吃了肉之后能快些好起来，重新回复健康，脱离病榻。
或许是佛祖听见了释觉定心中的愿念，在割肉奉母之后，母亲的病情真的有了好转，从科学的角度来说，割肉和病愈之间未必能构成严谨的因果关系，
但是，我们却愿意将释觉定母亲的病愈归因于信仰的力量。
然而，生老病死终究无可阻挡，再虔诚的信仰也无法的逆转生老病死的流程，最后母亲还是离开了这个人世，而母亲去世之后，释觉定在人间的最后牵连也没有了，他开始彻底遁入了空门，云游四海，用自己的一双脚去体悟佛理，丈量人生。
而且，在云游途中，释觉定也找到了自己新的使命，这个使命便是他的一个梦形成的，为此，释觉定付出了大半生的心血。
文章来源：《安徽农学通报》 网址: http://www.ahnxtbzz.cn/zonghexinwen/2021/0610/1353.html